8.初定 中

　　四十七岁的榆勒，经过岁月的磨蚀，如今已经完全是一副常人的心态了，他年轻时父亲早丧，师从一位医道高超的老师学习，这位老师是从西汉都城长安深造回来的。老师去世后，他就将药葫芦取来挂在自家门口。他的医馆童叟不拒，药费由患者随便给付，贫穷人家一律免费，病好了到她家帮佣。所以他家的几十亩地都是乡邻抢着去收种。在他行医这二十多年，王府多次招他做管理医药的官吏，他都拒绝了，说自己行医也能挣一身富裕，即使叔叔成在疏勒为王那几年，他也不为官位所动。这位叔叔与他年龄相仿，从小一起长大的，见他无意做官也没勉强。龟兹人杀害叔叔全家后，也杀了他的弟弟妹妹，因为许多被他所救的民众都争相替他求情，龟兹人就饶了他，冀望他能为龟兹人和匈奴顾问团治病。他心里对这些仇人恨得要死，但真正到他那儿去看病的，他也一视同仁，把他们当成普通的病人，龟兹人也就没有再跟他过不去。这次辅国侯等捧着汉使的官符请他出山，他却是一改前态，痛快的答应了，说他只是不愿意当匈奴人的官。这是因为他深受老师的影响，向往中原的先进文化，他认为疏勒偏处在汉匈大争的夹缝，只有靠在大汉这颗大树上，才有可能避免匈奴落后文化的奴役，渐渐富强起来，所以他愿意做汉朝的官，同时经过先王成被杀这两年的思考，他也觉得一个好国王，比一个名医能救更多的人。他所担心的是自己没有当过官，怎么样才能当好王。为这事，他同班超一直聊到深夜。他是粗通汉语的，只是发音不太准确，大多数情况下也不用译长和白狐开口。

　　班超对榆勒的总体印象不错，老成持重，为人温和。至于治国理政，他自己没有做过县、郡之长、侯国之王，更遑论人主，但世间的事情往往是旁观者清，以自己没有从军经历、直接做将军的实践来看，也不会太难。中原现在尊的是孔孟之道，两位圣人对于君王的一些要求，倒也是朝野上下的共同认识。要想长治久安，天下太平，为王者自身必须具有高尚的道德，为民众树立榜样，让民众仿效之，这里重要的是“躬行”，也就是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的“恕”道，“内省”，“自讼”，“克己”，“反求诸己”和“养浩然之气”的修养方法。统治者靠天下老百姓供养，就必须想着为天下老百姓办事，绝对不能懈怠政事，“居之无倦，行之以忠”，“敬事而信”，不能尸位素餐，更不能胡作非为，所谓“天下之大莫非王土”，说的是天下的人财物都是国家的，帝王只是这个国家的代表，并不是说天下的财富都是帝王个人或者家族的，这个一定要理清。孔孟强调统治者应该行“仁政”，选贤任能，富民利民，教化百姓，最终实现“大同”的政治理想。仁者爱人，贤者忠事。孔孟乃至庄老最理想的治国理念，就是“恭己正南面而已矣”的“无为而治”；国家只要制定好法律规章，建立起管理框架，哪些是提倡的，哪些是鼓励的，哪些是限制的，哪些是禁止的，并通过贤士能吏宣导、贯彻、执行、监督，具体的农商工事，让老百姓自己做决定，车行车道，人走人道，有钱人投资，无钱人帮佣，钱多者干大事，钱少者干小事，人人有事可忙，有钱可赚，衣食无忧，天下自然太平，国王才能“无为而治”。华夏文明的历史上有很多明君圣公，如严肃恭谨、克己奉公的尧帝，宽厚待人、以身作则的舜帝，选贤任能、爱民如子的周文王，寓兵于农、兴工扶商的齐桓公，开疆拓土、由弱变强的燕昭王，依法治国、广采博纳的秦昭襄王，创建西汉文景盛世西汉的文帝和景帝，以及如今明帝的克勤克俭，都是为古往今来的民众称道的。他可以写信给兄长班固，让他捎一些书简过来，给榆勒慢慢研究，这可不是一天两天的事情。可是眼下的榆勒，倒像是一个急于求知、不耻下问的学生，他请求班超以后每天给他讲一个明君贤帝的故事，帮他引进汉朝先进的管理制度，在一些他吃不准的事情上帮他拿主意，否则他这个国王可是当不好。班超答应他帮他，突然想榆勒这个人这么喜欢汉文化，挺忠诚的，不如取个汉语的王号吧，就叫“忠”，忠于王事，忠于民众。榆勒很乐意有这么个王号，“忠”这个名字从次日起就载入华夏文明的历史了。

　　次日的登位大典搞得很热闹。居民门自发组织起来，提桶掂壶从赤水河取水，将盘橐城门前的广场泼了一遍，将柳梢榆叶的沙土冲洗下来，就像给旧城洗了脸，连空气也显得清新了许多。疏勒王忠由大汉军司马班超陪同，在一帮官吏的跪拜拥戴下，宣布就位。他颁布的第一项法令就是废除龟兹人的高税率，实行十抽一的税制。忠的两个妻子盛装打扮，接受了王妃的封号，眼角满是喜泪；他的三个儿子和两个女儿也向忠跪拜，成为疏勒的王子和公主。疏勒城里能走动的人几乎都动起来了，纷纷为进入一个新的时代奔走相告。为了壮势，班超让都尉黎弇从城北大营调来军队，同时也可作为应急力量。王府原来的吹鼓班子因为经费紧张已经解散了，田虑就找吉迪弄了一大帮人，吹拉弹唱，歌舞助兴。班超看吉迪这小伙子挺机灵，就让祭参给他一笔钱，让他添置些家伙，弄点服装，平时该干啥干啥，遇有官家的庆典、商贾乡绅的喜事，笃可凑个场子，挣点喜钱，给大家多吃几次烤肉。吉迪高兴得跳了起来，说他第一次看见田虑就像个贵人，这两天见了司马，才知道大贵人在这里呢！班超还在典礼上宣布，代表朝廷赏赐疏勒王庭一笔费用，用于维持行政运转和发展生产。忠请汉朝使团就住在盘橐城，给他壮威，也便于随时向班超讨教。班超权且同意，稍事安定便安排霍延往酒泉汇报，将进京为质的忠长子夫妇送到窦固大营，顺便回家看一眼。窦固当时已经忙于准备出师车师，一面上奏朝廷，一面让霍延带些经费返回疏勒，令班超暂住疏勒，稳固天山南道。谁也没想到这一道命令，就把班超摁在疏勒，一住将是十八年！

　　人在顺境的时候，时间过得飞快，随着眼睛的睁睁闭闭，就到了公元75年秋天。在这一年多的时间里，班超让董健带领他的汉使团骑士们，和疏勒的军队一起，搬石运土，整修和加固了城墙，开挖了城西和城北的护城河，完成了盘橐城的防御工事。都尉黎弇说军队在龟兹人统治期间成天被派出去催税，光会一些对付老百姓的手段，战斗力不行，请求班超派教官进行正统训练。班超把这个任务交给了董健，让他带汉使骑士与疏勒军队一起训练，重点培养当地士兵的作战能力，几个月下来效果很不错。为了给军事、公务和商旅活动提供食宿保障，他还让霍延出面，全面恢复和建设了从疏勒到阳关的驿站、驿亭。除此以外，他重点是将汉朝成熟的法规制度介绍给忠，帮助他建立和完善了法制体系，整顿了官吏队伍，活跃了市场。他写信给远在扶风的徐干等朋友，让其组织了一大批木匠、织匠和铁匠来西域，给疏勒、莎车和鄯善各分配了一些，让他们把关内的铁铧木犁、镰刀、钢针纺车和织布机等生产工具推广到西域，手把手教居民使用，大大提高了生产力，改善了纺线织布的技术，深得民众欢迎。忠觉得当国王还真比当医生有成就感，每每这时脸上就浮现欣慰的微笑。他就是嫌成天坐在盘橐城里太憋闷，所以动不动就请班超陪他到处走走，巴扎也逛，居民家也去，田间地头盘腿一坐，就和民众拉家常，见了小店主就问有没有官吏欺负人，看见谁家小孩子脸上有虫斑，就给人家开药方，也不强求民众跪拜他，一点贵族的做派都没有。班超也是从市井里走出来的，与这位国王挺对脾气，觉得忠和朝廷那些道貌岸然的三公九卿比起来，不造作，挺另类，有个性，常常自嘲为忠的“保镖”。忠说就凭你班司马的名号，就是一个大大的“保护伞”，哪里是什么小小的保镖!

　　这天秋高气爽，忠又请班超到田间地头视察，看居民割稻，收麻，摘棉花，挖胡萝卜，阅读百姓脸上的笑意，分享举国丰收的喜悦。蜿蜒的赤水河两岸，阡陌纵横，油绿的白菜，雪白的棉花，黄橙橙的稻穗，沉甸甸的胡麻，一派丰收景象。暖暖的秋阳照在金黄色的胡杨树上，在难得不浑的河水里形成一排迷人的倒影，被水波揉碎了，又复原了，仿佛浣女手中的衣裳。牧羊的老人挥动长长的辫子，在空中甩出一串巨响。一群顽皮的孩童跑来跑去，绕着一株株胡杨打转转，留下无邪的嬉笑。忠的笑容一直挂在脸上，感叹才一年多时间，库里钱也有了，粮也有了，老百姓的肚子也不胀了（情绪好），与龟兹人留下的烂摊子可真是天翻地覆啊！要是没有班司马他还不知道咋当这个疏勒王，也不一定坐得稳。他说感谢的话他说不来，感谢的事情他会做，他要让他的小女儿米夏公主嫁给班超，今天必须定下来，八月十五中秋节成亲。

　　这事儿已经说了半年多了，班超一直都没同意。他的顾虑很多，年龄，语言、风俗习惯、地域文化差异等等，还有远在洛阳的水莞儿，会不会伤心。汉朝的法律是彻头彻尾的男权至上，名义上是一夫一妻制，但纳妾不在限制之列，就是说男人可以有一群女人，但妻子只有一个，犹如皇帝有三宫六院七十二妃，而皇后只有一个一样。本来年龄不是问题，只是他搪塞的一个借口，洛阳的达官贵人四五十岁娶新娘的比比皆是，忠在几个月前也娶了第三个妻子，在喝喜酒时还把他奚落了一顿：难道司马四十刚出头就不是儿子娃娃了，不敢娶我丫头子？我嘛医生，可以帮你治的。西域的人好像在男女****方面比较开通，不像中原人那样含蓄、隐晦甚至虚伪。要在洛阳，做父亲的是不会拿女儿与人开这种玩笑的，否则就被视为轻浮、浪荡、没有教养。语言确实是一个问题，但米夏天天跟着译长学，有时候还和董健、白狐他们对话，基本能应对自如了。至于风俗习惯、文化差异，当地的大家闺秀，不像中原那样大门不出、二门不迈，也不忌讳和异性见面。王府和汉使府都在盘橐城，大家住在一个院子里，低头不见抬头见，他与忠又经常互请吃饭喝酒，你影响我，我影响你，潜移默化，就是有多高的界墙也慢慢销蚀了。米夏有一次斟酒时和班超对视在一起，班超很快就将目光移开了，米夏却盯了他良久。这次对视被忠看在眼里，之后忠就提议班超娶了自己的女儿。而米夏自从知道了父亲要她嫁班超，隔三差五就往班超房子里跑，今儿请教问题，明儿送个不大要紧的东西，要他讲愣闯皇宫的故事，讲在鄯善和于阗杀匈奴的故事，讲他的妻子儿女，讲他的一切，反正是到班超的住所里盘桓，一进去就是大半天。有一天她同班超讨论人的贵贱问题，班超告诉她人是有贵贱的，有的人生来就贵，有的人后来变贵，生来贵的人是前辈为之挣来的，后来贵的人要么靠自己奋斗、要么靠贵人提携。合理的社会是金字塔结构，上为贵，下为贱，官为贵，民为贱，这个秩序不能乱，越往上越高贵，越往上越需要智慧、才能和实力。要是官贱民贵，人们一出生都很高贵的话，谁还会努力为贫贱奋斗？哪里还能找到贤臣良将治理国家！要是上贱下贵，统治机器还有什么权威？万众指挥一人的话，这个人如何判别该听谁的？但这里的贵贱只是身份标识，不是指人格，“人之初，性本善”，官民在人格上是平等的，即使为奴仆者也有他的尊严，生命和生存权需要得到社会尊重，谁也不能因为自己高贵就视低贱贫民如草芥，草菅人命。但是人脱不开“性相近，习相远”的规律，人在后天的修行决定人的品行道德，自觉或不自觉选定人的社会地位，这里边有合理，也有不合理，不可能很公平，但大致有序。米夏双手撑着下巴，听得全神贯注，实际上也没完全明白。他问班超，你说我是生来贵呢还是后天贵。班超说公主生来该贵不贵，后天不贵而贵。这就让米夏更摸不着头脑了。有手下的人找班超汇报工作，也被新任的掾史甘英挡驾：没看见老大在桃花树下歇凉吗？然后相互一笑，眼睛一眨，意思是“明白，明白。”所以“司马和公主”的事情，在这小小的盘橐城里，只有班超自己糊涂，别人都清清楚楚。


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