714:佛经常用名句

　　【醉酒寒蝉】佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　佛曰：刹那便是永恒。

　　佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的**佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

　　诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》。

　　此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。

　　一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。

　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来－－－－金刚经。

　　一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观－－－－金刚经。

　　归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。<华严经－－－－普贤菩萨行愿品>。

　　若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。－－－－<佛为首迦长者说业报差别经>。

　　觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

　　－－－－<佛说八大人觉经>。

　　有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。－－－杂阿含经卷二。

　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

　　——《楞严经》。

　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－－－－阿弥陀经。

　　我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》。

　　当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。－－－－大宝积经第91卷。

　　若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》。

　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　佛经十大名句。

　　经典一：一切皆为虚幻。

　　经典二：不可说。

　　经典三：色即是空，空即是色。

　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　经典五：一花一世界，一叶一如来。

　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　经典十：我不入地狱，谁入地狱。

　　色不异空空不异色色即是空空即是色－－－－般若心经。

　　一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。－－－－金刚经。

　　诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》。

　　此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。

　　一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50。

　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来－－－－金刚经。

　　一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观－－－－金刚经。

　　归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　华严经－－－－普贤菩萨行愿品。

　　若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

　　－－－－<佛为首迦长者说业报差别经>。

　　觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

　　－－－－<佛说八大人觉经>。

　　有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

　　－－－杂阿含经卷二。

　　佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》。

　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。－－－－－阿弥陀经。

　　我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》。

　　当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。－－－－大宝积经第91卷。

　　若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》。

　　由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉。大悲咒。

　　佛云：心是恶源，形为罪薮。

　　佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。

　　佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。

　　佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

　　佛云：直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦不复为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅磐。是名少欲。

　　佛云：欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。

　　静处之人，帝释诸天所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。

　　若乐众者，则受众恼，比如大树，为众鸟集之，则有枯折之患。

　　世间缚着，没于众苦，比如老象溺泥，不能自出。

　　是名远离。

　　佛云：人有二十难：贫穷布施难；豪贵学道难。

　　弃命必死难；得睹佛经难。

　　生值佛世难；忍心忍欲难。

　　见好不求难；被辱不真(恼)难。

　　有势不临难；触事无心难。

　　广学博究难；除灭我欲难。

　　不轻未学难；心行平等难、不说是非难；会善知识难。

　　见性学道难；随化度人难。

　　睹境不动难；善解方便难。

　　佛云：人从爱生忧，从忧生怖。

　　若离于爱，何忧何怖？

　　佛云：财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

　　佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。

　　牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

　　情爱于色，岂惮驱使，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。

　　故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。

　　佛云：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

　　佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。

　　道人见欲，必当远之。

　　佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。

　　慎勿与色会，色会即祸生。

　　得阿罗汉已，乃可信汝意。

　　佛云：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。

　　在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

　　佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾。

　　唾不至天，还从己坠。

　　逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。

　　贤不可毁，祸必不已。

　　佛云：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

　　佛云：吾法念无念念；行无行行；言无言言；修无修修。

　　会者近尔，迷者远孚。

　　言语道断，非物所拘。

　　差之毫厘，失之须臾。

　　佛云：学佛道者，佛所言说，皆应信顺；比如蜜汁，中边皆甜，吾经亦尔佛曰：一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静,心是莲花开。

　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　佛曰：刹那便是永恒。

　　佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　　佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

　　佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的**佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

　　佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

　　佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

　　佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

　　佛学经典爱情语录。

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

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　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有**，做快乐事，别问是劫是缘。

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　　佛曰：缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

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　　佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

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　　我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。水湄，绿堤，枫桥。一潋柔波，撩了风动，软了尘心。你说，前世我们约定，在紫藤花铺香的月晚，我们相见。紫藤花……地老天荒!长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。愿十年渡，百年枕，千年缘。

　　佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。

　　我说：我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.莫愁湖，风寒轻拢烟雾...长亭路，目断不知归途...碎香，凝寒露，心仍执著。于是佛曰：苍生难渡！

　　人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气车病来无人替。我若气死谁来如意？况且伤神又费力。邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

　　如果爱，请别用泪来感动。如果两个人相爱，是不需要刻意的改变自己去取悦对方的。如果她（他）不喜欢你，你怎么刻意的去追求也都是没有用的.真的相互喜欢的话，喜欢还来不及，用得着不顾一切的去取悦么？就算你用真诚打动了她（他），这样得到的感情未免有点儿勉强，她（他）当初不那么接受你，一定是你有些条件不那么符合她（他）心目中的要求，被你一时的行动所感动，可时间长了，如果她（他）遇到心目中理想的人，就难保证她（他）不变心了。可经常有人这样说："放弃她（他），我活不下去，我很爱她（他）！"其实这样的想法很可笑，生活中，谁没有了谁就不能活了呢？没有了谁地球就不能转了呢？除非你自己真的不想活了，否则谁也挡不了你生活的路。通常我们以为"唯一"的东西其实都不是真的，只是我们没有用心的去寻找而已。真正的爱情源于彼此发自内心的倾慕，建立在两情相悦的基础上。任何只顾疯狂的去爱别人而不顾自己有否被爱，或着只顾索取而不知真心付出的人都不会有好的结局。爱是种责任，而不是感觉；——请不要轻易言爱！承诺，对未来的诺言，——如果没有把握，那么，请不要承诺快乐与伤悲成正比每一个爱情都创造着一种神话，爱情就是神话一般的。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]

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