654:华夏神仙佛妖魔鬼的世界

　　【醉酒寒蝉】娑婆世界，就是分为东：东胜神洲，南：南赡部洲，西：西牛贺洲，北：北俱芦洲，中：须弥世界(须弥山+九山+八海)。注意：娑婆世界可不是我们的地球，如果娑婆世界是沧海，那么银河系就是一粒沙，那么我们的地球在哪里呢？

　　创始元灵与他的4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘、陆压道君。

　　宇宙诞生，形成无数世界，娑婆世界也在其中，里面混沌元灵无数，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过千万世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，收了四个资质极高的混沌元灵为徒，并分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

　　1,鸿钧老祖。

　　收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊，通天教主（灵宝天尊34重天）。

　　太上老君。

　　老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大法师是太上老君唯一弟子。

　　元始天尊。

　　鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，忽觉袭来一片混沌之气，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头（纳闷，和人玩怎么还拿斧头呢？不过传说如此不敢乱改），就此开出一个小宇宙来（猛人啊！），更使法术化做星辰千万，中有行星无数，上缀山川大地，江河湖海，生命万千。(呵呵，对了所谓“盘古开天地”不止开的我们华夏族群的天地，而是我们的整个宇宙，而地球则只是这个宇宙里银河系里的一颗小行星)，盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。(汗....盘古居然就是元始天尊，更汗的是，我们的宇宙，在娑婆世界里只有一块柴那么大，还是盘古因为不爽而劈出来的)，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

　　所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，又称“十二金仙”。哪十二门人？《封神演义》中有记，分别是：*广成子，九仙山桃源洞。主要弟子有：殷郊。法宝有：番天印、落魂钟、雌雄剑等。

　　*赤精子，太华山云霄洞。主要弟子有：殷洪。法宝有：八卦紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋等。

　　*黄龙真人，二仙山麻姑洞。黄龙洞是黄龙化身黄龙真人修炼成道之所。

　　*惧留孙（后入佛转为惧留孙佛），夹龙山飞云洞。主要弟子有：土行孙。法宝有：捆仙绳等。

　　*太乙真人，乾元山金光洞。主要弟子有：哪吒、金霞童儿。法宝有：乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮等（均赠与哪吒）。

　　*灵宝大法师，崆峒山元阳洞。

　　*文殊广法天尊（后入佛转为文殊菩萨），五龙山云霄洞。主要弟子有：金咤。法宝有：遁龙柱（七宝金莲）（赠与金咤）。

　　*普贤真人（后入佛转为普贤菩萨），九宫山白鹤洞。主要弟子有：木咤。法宝有：太极符印、吴钩宝剑（赠与木咤）。

　　*慈航道人（后入佛转为观音菩萨），普陀山落伽洞。法宝有：清净琉璃瓶。

　　*玉鼎真人，玉泉山金霞洞。主要弟子有：杨戬。法宝有：斩仙剑。

　　*道行天尊，金庭山玉屋洞。主要弟子有：韩毒龙、薛恶虎、韦护（即韦驮）。法宝有：降魔杵（赠与韦护）。

　　*清虚道德真君，青峰山紫阳洞。主要弟子有：杨任、黄天化。法宝有：五火七禽扇（赠与杨任）、莫邪宝剑（赠与黄天化）、攒心钉（赠与黄天化）。

　　*值得一提的是，有人也将燃灯道人列于十二金仙内，其实不然，燃灯道人在阐教中地位比十二金仙地位更高一筹，且看封神演义中姜子牙见他要伏地跪拜，还称呼为老师；连十二大仙破阵，也口称“领燃灯法旨，前来破阵”，其实，燃灯与原始同在紫霄宫听鸿钧老祖讲过道，虽不算鸿钧老祖的弟子，但也算是同窗，而且道行至少接近原始了。原始创立阐教之初估计人丁少，把燃灯也招了进去充门面，相当于副教主吧，只不过原始为圣人、阐教教主，所以燃灯尊其为师，燃灯比阐教其余弟子高出一辈，所以会出现这样现象。（其实燃灯在阐教地位很尴尬，虽然是副教主，既不是原始亲师兄弟，也不是原始亲传弟子，所以后来才会跳槽入佛教成为上古七佛之首——燃灯古佛。(有时候恶意的想：十二门人中，有四个后来入了佛教，一个成佛，三个当了菩萨，是不是燃灯跳槽时也顺便挖了原始的墙角呢？考证太难，此想象仅供参考)。

　　通天教主。

　　其为鸿钧老祖的三徒弟，创立并掌管——截教。他的门人也不少。不过最后精英分子大多贡献给了天界。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。

　　2,混鲲祖师。

　　混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。

　　大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并自己化身前就建立了的西方教，成其佛教。

　　二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，或许是不满自己师兄吞并了西方教，自己连“二”教主做不成了，便神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身强悍惊人的道法。(汗……接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗.…就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟，而如来是悟空师伯，悟空师父与师伯间还可能有恩怨……天那…关系好乱呐……抓狂中……)西方教消失后，菩提隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来通天的GPS，也定位不出自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。也就难怪菩提不让悟空说是他徒弟了，不是怕猴子惹事，只是不想自己与那如来师兄再有什么瓜葛。

　　横三世佛——指西方极乐世界：阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界：释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界：药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。

　　竖三世佛——指过去佛：燃灯古佛（就是前面提到的燃灯道人），现在佛：释迦牟尼佛，未来佛：弥勒佛。

　　从释迦牟尼如来佛位于西方极乐世界时空交叉的中心，就可以看出他的地位了……

　　*西方极乐世界在婆娑世界的西方，相距十万亿佛土之遥，其中一佛土涵盖三千大千世界。然而在念佛往生之人，佛菩萨接引之时，一弹指即达。

　　3,女娲娘娘。

　　女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，那个小宇宙初期各元素不稳定，地球也一起陷入动荡。那“悲天悯人”的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石（象征五行），以无上道法稳定小宇宙（即曰补天），并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑小宇宙的四柱（象征四维），终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石遗落在婆娑世界，似是不甘做平庸的补天石，吸收日精月华，最后蹦出天产石猴孙悟空。（对了，有人意识到了，西游记与封神榜的故事并不是发生在地球的，而是发生在娑婆世界中，有人考证说地球位于娑婆世界中的南瞻部洲，这说不通，只能说我们地球处于盘古开辟的小宇宙里，在女娲造人后，地球上我们华夏的历史却是以娑婆世界中南瞻部洲某个国家为蓝本来构建的，这也是为什么，我们只有仙神佛妖魔的传说，我们的小宇宙却没有像娑婆世界里那么浓厚的灵气，所以未见过哪怕一个仙人的缘故吧。呵呵，括号里这小段你可以完全当我在放屁，跳过也罢）。

　　女娲娘娘后来又心血来潮，看见这个小宇宙里有个行星（就是我们的地球），造化苍生，万物生长，很是好玩，于是用碳氢氧氮和多种矿物质有机质（以水和黄泥为象征），仿照其小师弟陆压之样貌，合成无数类人猿（原来陆压长得像类人猿），并施神力，赋予生命，由于只是兴致所至，猿类并无多少智慧，便随便让其逐步繁衍进化，地球文明几经兴替，产生一个又一个轮回的文明。

　　4,陆压道君。

　　正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗派立功德着实可敬，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（那时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

　　娑婆世界里的种族。

　　1，首先谈精，妖，怪：先是“精”，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们还有一些非生物常被称为精，比如免精，人参精，玉琵琶精等，比称妖怪略有善意，而且法力也较低，有些差的甚至连人也干不过，就像人参精就经常被人垂涎，而四处躲藏；而玉琵琶精就被姜子牙两个手指就捏回了原型。

　　然后是“妖怪”，这个词在西方常称为怪物（freak），一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。

　　其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，狐妖，另外注意，西方神话里“龙”是独立的种族，而在东方神话体系中，龙则属于动物一类，乃兽类“四灵”之一，龙可以成仙封神（龙王），可以皈依佛教（八部天龙），当然也可能成妖成魔（东西方龙的共同点就是——**贪财，西方的龙喜欢绑架美女公主和收集珠宝；东方的龙更猛，跟什么动物都能交配，所以有云：龙生九子，子子不同。而且连美猴王的猴丞相都知道：龙王家宝贝最多）。

　　而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪、藤怪。但这也不是绝对的。

　　需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，但也可一概称为妖怪（样子可以不丑的，与西方定义不同），妖怪白天晚上皆可活动。

　　2，其次谈谈魔，魔是妖怪的2.0版，魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，甚至有些魔可以与道祖佛祖分庭抗礼（所以有云：道高一尺，魔高一丈），是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。另外，值得注意的是，魔有也可能是仙和神误入邪道而堕落成的。总的说就是修仙或练道时剑走偏锋，进了旁门，以致入了魔道。

　　3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有四，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦(黑白无常那样的鬼差是属于神，切勿混淆)，其三是附于或被禁于某样非生物中，这三条最为常见（那些在人间游荡的不管是厉鬼还是其他什么鬼，除了用第三条，最后都还是要抓回地狱的），还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。

　　4.来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙，仙术秘库有云：“地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数”。而天仙的定义就是和地仙相对的了——那就是悟了大道的仙。但可别看不起地仙，西游记里地仙之祖—镇元子，一个衣袖就收了孙悟空，十二金仙之一的观音也要给他面子，你就知道他的实力了。

　　这里只说一下“神”与仙的区别，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之意，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。

　　第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。

　　第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

　　成仙以后，如果没有受到官方（即天界，这里的天界并不是指娑婆世界以外的世界，而是相当于娑婆世界里非凡人的管理机构，因为娑婆世界还有很多凡人国家）承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

　　5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，更是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说了天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。

　　成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如包拯，文天祥，关羽（注意这些人名不要对应到我们地球上中华历史里，他们原是娑婆世界里的凡人）等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天界吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

　　上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别更高哪个更厉害的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如《封神》中封的中天北极紫微大帝——就是被妲己砸成肉饼的伯邑考，他位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，这是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的神要高的多，但是他的道行呢，可能一些没有神职的散仙都比他高吧。

　　6.最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为元首的具有明显政治分工的联合政府。玉帝是个道教概念，据《三教源流搜神大全》载：“往昔上世光严妙乐国国王净德，其后名宝月光，丙午岁正月九日午时产太子于王宫”。这就是玉帝，意思是爹是娑婆世界里一个国家的国王，叫净德，娘是王后，叫宝月光，而他是太子，修仙后又经三千二百劫的长期修炼“始证金仙”。当仙佛神三界一起组成天界联合政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖，不管他们比玉帝的道行高多少，名义上都是玉帝的臣下，这在《西游》中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。

　　在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革与扩编中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位与编制，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是凡间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。

　　天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但随着神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后（不要以为天庭只有十万天兵天将，十万天兵被猴子一棒子扫光过，也被一些妖怪一口吃光过，可玉帝从来没皱眉，降妖捉怪时依旧十万十万的派，你就知道天庭从来只考虑招兵，从无裁军压力的），他们也就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们自己都承认的天庭是天界唯一合法的政府。

　　所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君，托塔天王李靖，三坛海会大神哪吒等等，连道祖太上老君都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理非凡人界（天庭是管天上地下的，冥府从属于天庭），老君不能因为在天庭做了臣子就失了仙界尊严，所以虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，排在元始天尊与通天教主之后，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建双赢，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意名义为臣，如此天庭制度大成。

　　中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。

　　在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，非凡人界主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜出世的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群，为了平衡势力也适当加入一些封神之战中死去的凡人，而封神之战地点就选在娑婆世界里南瞻部洲中一个叫殷商的国家。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他一般的仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。

　　还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引和准提外，几乎没有什么上得了台面的强人。这是封神榜时期的势力分布。

　　再看看西游记中的势力分布。

　　这一时期，非凡人界已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。

　　妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。

　　魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼因为有了天庭分支——但又有相对独立性的冥府的管理与干预，已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。

　　（二）神仙的演化。

　　神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是造神。我们先看看作为神的条件是什么。首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空出生时属于石猴精，跟菩提祖师学道时，算是修成了仙，被逐出师门后，户口降入了妖。但通过玉帝的认可，就一跃为神了（先是弼马温，后是齐天大圣，都属神职）。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏（就是姜子牙的老婆，传说中的扫把星），都可入为神族。最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。。正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，非凡界只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

　　封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经服从于玉帝了。

　　而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神族天界不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。

　　通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为，在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中，神族天界获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君。

　　我认为，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。况且，按照神最初的实力，是不可能让阐教解体的。

　　再下来，我们大胆设想一下，我们一直忽略了太上老君唯一的一个徒弟玄都大法师，他的化身有人说是尹喜，有人说是孔子。但这些说法，且不说孔子创立的儒教与道教截然不同，不能成立。而尹喜无论是凡人界还是仙界，名气都有限得很，低调的根本不象道祖唯一的关门弟子（比比看他两位师弟的徒弟们）。那么老君的真正的那位关门弟子哪里去了呢？有没可能学他师父一样元神化身成了某国太子，然后转世苦修，经三千二百劫的长期修炼“始证金仙”？最后有没成为天庭凌霄宝殿上坐着的那位……？当然受益的不止老君一人，还有佛教一脉，两个势力是否暗中达成了某种妥协与联手？（(⊙o⊙)…，我是不是有点腹黑了？）

　　（三）佛的发展。

　　在封神榜时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提。而到了西游记时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合实力却绝非神仙可以比较的。

　　我们参考现实，此时的佛就类似于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业，然后逐步发展成为人数虽然不多，但创造财富绝对世界第一的霸王龙级大公司。佛也如此，从封神榜时期的二人组合，到西游记时期的精英团队，和微软公司绝然相似。佛从组织上来说，也是存在等级的，但这个组织结构不同于神。神是一个多层次的组织，估计其等级如中国古代般的九品。而佛只有佛祖、菩萨、罗汉、使者等其他人员这简单的几层。这一方面是佛受人数限制，不能采取多层次组织，另一方面，是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学来看，佛的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看，也确实如此。

　　比如，西游记中，孙悟空从违法乱纪，到被三界通缉，最后被跨界逮捕，整个过程手续繁复，层层传递，层层分兵，还是失败告终，最后佛祖出面才搞定。而佛方面，比如观音菩萨寻找西天取经人物的过程，从最高领导如来佛祖发出命令给观音菩萨，然后观音菩萨根据自己的判断，直接就将任务顺利完成了，避免了很多手续，也避免了信息传递的错误。当然了，这种组织结构的优缺点大家可以看看管理学，自然就明了了。从人才方面看，佛采用得手段主要是两种，一种通过严格的考验，从妖、魔中遴选。一种是将佛族群中的优秀分子，通过严格实作培训，获得提升。

　　前一个例子，在西游记中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏了。从西游记中，并没有看到佛直接从神中挖角的事例，所以可以判定，佛在《西游》时期确实与神界有一些妥协，看来是不能像以前从阐教挖墙脚那样，直接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时，我认为还是会采用种种手段，使神自己将此人物踢出神这一族群，使之成为妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛（猪八戒和沙僧就是实例，虽然我没看出佛祖看中了这两个货哪一点）。

　　所以说，正是因为佛采用了严格的人才机制，才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力。这和微软公司的精英政策如出一辙。佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙，也不能神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。可见此时的佛是依托“仙”这个超级垄断势力逐步发展起来,并以此为基础，在后来的“神佛”两界联手中，挖走燃灯道人和十二金仙中的四人，从而肢解了阐教。（天啊!我好象越来越相信这个推论了……）

　　从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙，而且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。这是很让人费解的。根据前面讲述神的转化过程中肯定有一个隐藏历史，我认为，正是因为那个巨大的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔。从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系，而且这种同盟关系类似于孙中山时期的国共合作。当时很多**党员就在国民党政府供职，同时保留**党身份。

　　通过这些，我们可以认定，在那次隐藏的变化中，其结果肯定是阐教受到了肢解，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织，以组建联合政府，共建和谐为口号，以瓜分前政党精英为手段，实现了神佛两大党派共掌非凡界乃至整个娑婆世界的目的。其结果就是阐教与神佛两界达成妥协：阐教中不愿接受神界领导的，要么隐退三界，要么就投靠为佛，神与佛瓜分曾经盛极一时的阐教。

　　以上中华神佛世界的纵横宽阔，前因后果，来龙去脉已构建完毕。也许有人会发问，那中华始祖炎黄二帝怎么没有封神呢？

　　有记载道：黄帝最初的神职盖为雷神。《春秋·台诚图》称黄帝起于雷电，并说：“轩辕，主雷雨之神。”然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝，位为最尊。《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝太嗥，其佐句芒，执归而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)，执衡而牿夏；……中央土也，其帝黄帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；……北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥(禺疆)，执权而治冬。”这和苗族古歌说他们祖先“格蚩耶老”(可能是蚩尤)的对手是雷公是一致。大概黄帝最初和风伯等都是神农氏诸侯,担任雷的巫帅。目前：道教有许多经书传于黄帝，如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《阴符经》等。《真灵位业图》中，排列神仙位次，称他为“星圃真人轩辕呈帝”，列在第三神阶的左位。炎帝,因以火德王,故为中国古代的太阳神！

　　以上记载为仅有能找到的，但个人认为炎黄二帝以及蚩尤等远古人物很难契合到娑婆世界的神佛体系中，而且实际上我们也只称他们是祖宗，很少提及他们有无神位。我只好把他们归于我们地球上中华民族自己繁衍产生的传说，并不属于娑婆世界的大体系中。这样就避免了可能出现的混乱，呵呵，有些牵强，但总体还是解释得通吧……

　　下面为一些仙的资料，仅供参考。

　　道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

　　一．天仙品位。

　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。

　　《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

　　二．神仙品位。

　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

　　三．地仙品位。

　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

　　四．人仙品位。

　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

　　五．鬼仙品位。

　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]

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