第一百七十六章:秘密

　　元代都什所觅得河源以东之大雪山，亦即阿尼马卿也。5s

　　《元史·地理志·河源附录》，谓大雪山在朵甘斯之东北。按元置朵甘思宣慰司以统蕃

　　羌。青海之东南至西康之境，皆其地。今阿尼马卿山在青海东南，西康西北，则地望恰合。

　　都什之报告录，谓“山腹至顶皆雪，冬夏不消”，朱思本所译之帝师梵文记录，谓“此山高

　　峻非常，山麓绵亘五百余里。黄河随山足东流，过萨斯嘉库济克持地，”均与阿尼马卿情况

　　相合。然元人似不知其所得之亦耳麻不莫刺山，即刘元鼎所得之闷摩黎山。清人亦似不知元

　　人所得之亦耳麻不莫刺，即其常所称道之阿木奈玛勒占木逊。如魏源、徐松皆以为两山是

　　也。（徐松在其《西域·水道记》卷三中言：“大积石在克俦渡口，距阿弥耶玛勒津木逊山

　　一千六百里，”在其《汉书·西域传补注》中，则又谓：“河……经阿木奈玛勒占未逊山南

　　麓，即大积石山，”一人之言而自相矛盾至此，不亦可怪欤？）

　　（五）即巴颜喀喇山清圣祖尝遣使穷河源，以其时西藏未归版图，仅至青海星宿海而

　　止，遂以巴颜喀喇山为昆仑，记之于《大清一统志》。其言之大略曰：今黄河发源之处，虽

　　有三山，而其最西而大，为真源所在者，巴颜喀喇也。东北去西宁边外一千四百五十五里，

　　延袤约千余里，山不极峻，而地势甚高，自查灵、鄂灵二海子之西，以渐而高，登至三百

　　里，始抵其下。山脉自金沙江发源之犁石山，蜿蜒东来，结为此山。自此分支向北，层冈叠

　　嶂，直抵嘉峪关，东趋大雪山，至西宁边，东北达凉州以南大诸山。并黄河南岸，至西倾

　　山，抵河洮阶诸州，至四川松潘口诸山。河源其间，而其枝干盘绕黄河西岸，势相连属，蒙

　　古概名之为“枯尔坤”。

　　“枯尔坤”华言“昆仑”也。蒋廷锡《尚书地理今释》，援其说以释《禹贡》之昆仑

　　云：“昆仑在今西番界。有三山：一名阿克坡齐禽，一名巴尔布哈，一名巴颜喀拉。总名枯

　　尔坤，在积石西，河源所出。”

　　（六）即天山洪亮吉曰：“昆仑即天山也。其首在西域……自贺诺木尔至叶尔羌，以及

　　青海之枯尔坤，绵延东北千五百里，至嘉峪关以迄西宁，皆昆仑也。华言或名敦薨之山，或

　　名葱岭，或名于阗南山，或名紫山，或名天山，或名大雪山，或名酒泉南山，又有大昆仑，

　　昆仑，昆仑丘，昆仑墟诸异名。译言则曰阿耨达山，又云闷摩黎山，又名腾乞里塔。

　　又名麻�宕躺剑�又名枯尔坤，其实皆一名也。”（孙璧文《新义录》卷八引）又《皇清

　　通志》及松筠《西陲总统事略》皆云：黄河近源在星宿海西三百余里，远源则为回部极西之

　　葱岭，在喀什噶尔，叶尔羌四千余里。蒙古谓天山冰岭皆名曰昆都仑，急呼则曰昆仑（魏源

　　《海国图志》卷七十四引）。

　　（七）即于阗南山《汉书·西域传》：“西域……南北有大山……其南山东出金城，与

　　汉南山属焉，”又曰“于阗在南山下。”《史记·大宛传》及《汉书·张骞传》皆言骞“并

　　南山欲从羌中归，为匈奴所得。”此为南山二字见于中国记载之始。南山果为何山乎？《史

　　记正义》曰“南山，即连终南山，从京南东至华山，过河东，北连延至海，即中条山也。从

　　京南连接，至葱岭万余里，故云并南山也。”《通鉴注》：“南山在于阗之南，东出金城，

　　与汉南山接。”金城郡，昭帝始元六年置（今甘肃兰州府西界），见《汉书·地理志》。汉

　　南山即终南山，在长安西南五十里。所谓终南者言西域南山至此而终也。以上所言者为南山

　　山脉，属广义。

　　至狭义的南山，则为于阗南山，在和阗额里齐城南五百八十里。历代异其名称，《汉

　　书·西域传》称之为南山，《魏书·西域传》称之为冻凌山，《水经注》称之为仇摩置（置

　　者驿义），《大唐西域记》称之为瞿室鸢伽山。清徐松谓谚称为密克玛克曲底雪山（《汉

　　书·西域传补注》卷上，《西域水道记》卷二）。5s今称蟒依尼山，蟒依尼者回语雪也，即雪

　　山也。

　　山有东西二谷，西曰桑谷，东曰树雅。近代地理学家丁谦先生著《汉书西域传考证》，

　　谓此即汉武帝所定之昆仑山，顾实先生赞之云，古今言昆仑者纷如聚讼，丁谦之考证，则

　　“洵乎同符古今，大要不谬矣”（《穆天子传·西征讲疏》六七页）。然顾先生仅许丁氏之

　　言为“大要不谬，”似言其尚未达于完全正确之境也。顾氏本人则认托古兹达坂附近为昆仑

　　山，隐指阿勒腾塔岭为昆仑，以释氏《西域记》言阿耨达山为中国之昆仑，阿耨达与阿勒腾

　　塔音相近也（同书六九页）。

　　（八）即喀喇科龙山英人夏德（，hirh）尝言和阗南部有喀喇科龙（kara

　　kru）山，其音俨与昆仑相近。似乎昆仑山之外，尚有他山亦名昆仑，于上古时代见

　　知于中国也（见氏所著之《中国古史》（haihisryfhi

　　aa），张星yr《中西交通史料汇编》引）。按喀喇科龙山为喜马拉雅山脉中�高山，�

　　嘭ㄖ泄�¨k八缓辜坝《戎�间，一名木斯他咖嵀科龙岭，四时皆通行旅�f渖娇谖�新疆南部�

　　胗《缺辈拷煌ㄖ�要道�

　　（九）即冈底斯山《大清一统志》：“西藏有冈底斯山在阿里之达克喇城东北三百十

　　里。其山高五百五十余丈，周一百四十余里。四面峰峦陡绝，高出乎众山者百余丈。积雪如

　　悬崖，皓然洁白。顶上百泉流注，至山麓即伏流地中。前后环绕诸山，皆版岩峭峻，奇峰拱

　　列，即阿耨达山也。”康熙中，西藏有大喇嘛来京，侈言昆仑实在西藏境，即冈底斯。其山

　　所出诸水，有狮泉、马泉、象泉，诸名目，与佛经阿耨达银牛口，金象口，玻璃狮子口，琉

　　璃马口名目相合。清廷特命理藩院主事胜住偕喇嘛往，绘西藏青海地图回奏，认为与昆仑相

　　合，故清圣祖特定此山为昆仑。然圣祖固曾定巴颜喀喇山为昆仑，今则何以处该山乎？于是

　　前话只有不提。而学者则认冈底斯为大昆仑，巴颜喀喇为昆仑，蒋廷锡《尚书地理今释》

　　即此论之代表者焉。

　　（十）即葱岭清魏源主此说最坚。但六朝人已先有言者，如郦道元《水经注》卷一，借

　　助于印度人之地理书，考订昆仑之所在，已隐约指其即为葱岭，特未明言而已。元常德《西

　　使记》（一名刘郁《西使记》）中有过亦堵，盖契丹故居，过亦运河，土人云此黄河源。又

　　过塔喇寺，过赛蓝城，过忽牵河。人云河源出南大山，地多产玉，疑为昆仑山等语。按记所

　　云契丹，为西契丹，在今伊犁境。亦运河即葱岭东喀什噶尔河源。塔喇寺即今塔剌斯河。赛

　　蓝城即《明史》之赛兰，为元时往返西域必由之路。忽牵河即霍阐河之音转，今敖罕境内之

　　纳林河也。纳林河出葱岭，则南大山即葱岭也。魏源据此，谓元人似知葱岭即昆仑矣云云。

　　魏源又在其释昆仑上下，列举十余证，证明葱岭即昆仑，非冈底斯，词甚雄辩。大旨谓

　　儒言昆仑，释言阿耨达，皆居大地之中，今冈底斯偏近南海，绝非域中。二则昆仑为黄河所

　　源，今冈山距青海重出之河源五千余里，距于阗初出河源亦三千余里。又冈山广袤不及二百

　　里，高才五百丈，是其高大不及葱岭十分之一，安得为宇内最高之山。又据《西域记》，葱

　　岭据两雪山间，川中有大龙池，东西三百余里，南北五十余里，回语谓之哈喇淖尔，此即释

　　典之阿耨达池。番语黑曰哈喇，池曰淖尔。以水色青黑得名。黑龙池之称阿耨达，与称哈喇

　　淖尔，华梵翻切皆同。知阿耨达池则知河源，知河源则知昆仑据大地之中，当万国孔道，且

　　汇巨浸于万仞峰颠，分注四大海，宇内断无其匹云云（《海国图志》卷七十四）。

　　又《书纪昀·阅微草堂笔记后》曰：“昆仑之为葱岭无疑，其地多产玉，又上有龙池，

　　故玉山瑶池之说，尚非无因”（同书卷三十一）。5s

　　（十一）即兴都库什山之大雪山《元史·太祖纪》：“十六年……太祖历大雪山。”、

　　“十七年春，诏封昆仑山元极王，大盐池惠济王。”《元史·郭宝玉传》：“帝驻大雪山

　　前，时谷中雪深二丈。诏封其昆仑山为元极王，大盐池为惠济王。”西藏高原，山之在雪线

　　以上甚多，山之以雪山及大雪山名者亦不一。元太祖所驻之大雪山果为何山，不可不考。按

　　元太祖成吉斯汗用兵讨伐回回，亲驻西域凡数载，常屯兵雪山以度夏。长春真人《西游记》

　　云：“使者曰：自七月十二日辞朝，帝将兵追算端汗，至印度。”又云“是年闰十二月将

　　终，有侦骑回报言：上驻跸大雪山之东南，今则雪积山门百余里，深不可行。”真人于次年

　　四月间达太祖行在于大雪山，时为太祖十六年辛巳。次年从车驾于雪山避暑。其地则八鲁湾

　　也。八鲁湾（frua）属兴都库什山系（hidukh），山极高峻，雪终年

　　不消，故有大雪山之名。太祖封此山为元极王，认为昆仑。五十七年后，世祖又命都实探索

　　河源，以阿尼马卿为昆仑。不知当时元廷何以处置太祖所封之大雪山？然中国人固有大昆

　　仑之说，但须别以大，则问题便可解决矣。元人之处置此二昆仑或即用此办法。（&b）海

　　外之昆仑

　　今援前例，不论名见中国载籍之先后，但以自近及远之地段，而为叙述之序。

　　（一）普罗康多儿岛此岛西名uldr在南洋七星洲。张星yr先生

　　云：据近代西人调查，此岛实为七星洲群岛之最大者，长十二英里，又稍次则为两岛，长各

　　二三英里。

　　其余五六岛，则不堪言。普罗康多儿港口颇良，有淡水，树木丰茂，居民约八百口，

　　皆交趾支那种，隶法国西贡长官治下（《中西交通史料汇编》第三册五三页）。

　　此岛唐人名之为军突弄山（见《新唐书·地理志附录》贾耽通海夷道），又名军徙弄

　　山，又名军屯山。其最初讹为昆仑者，元人也。元周达观《真腊风土纪·总叙》云：“自温

　　州开洋，行丁未针，历闽广海外诸洲港口，过七洲洋，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半

　　月到真浦，乃其境也。又自真浦行坤申针，过昆仑洋，入港。”所谓七洲洋即ara

　　ls也。昆仑洋即ul－dr也（根据冯承钧《中国南洋交通史》八三

　　页）。明初费信著《星槎胜览》，有云“其山节然临大海中，与占城及东天竺鼎峙相立。山

　　高而方，山盘广远，海人名之昆仑洋，凡往西洋贩舶，必待顺风七昼夜乃可过。俗云：‘上

　　怕七洲，下怕昆仑，针迷舵失，人船莫存’……”明黄衷《海语》，有云“昆仑山在大佛灵

　　南，凡七屿七港，是谓七门；其旁洲屿，皆翼然环列。适诸国者，此其标也。”又论岛之物

　　产，有“海上无人之境，产物皆硕大。予客朱岩，令人采何首乌、天南星二药，皆三倍于常

　　品，气味自别，固知有枣如瓜，非诞语也。”但黄衷有时呼此昆仑山为昆屯山，《明史》卷

　　三百二十四外国五：“宾童龙国与占城接壤，气候风土大类占城。有昆仑山，节然大海中，

　　与占城东西竺鼎峙相望，其山方广而高。曰其海即昆仑洋，往西洋者，必待顺风七昼夜，始

　　得过。故舟人为之谚曰‘上怕七洲，下怕昆仑，针迷舵失，人船莫存。’此山无异产，人皆

　　穴居巢处，食果实鱼虾，无室庐井灶。”清初陈炯《海国见闻录》：“昆仑又呼昆屯，非黄

　　河所出之昆仑也。七洲洋之南，大二山，屹立澎湃，呼为大昆仑，昆仑，尤甚异。土育

　　佳果，无人迹，神龙盘踞……红毛……就海立浦头，以昆仑介各洋四通之所，嗜涎不

　　休……”徐继○《瀛寰志略》：“七洲洋之南，有大二山，屹立澎湃，称为昆仑，南洋必

　　由之路。山产佳果，幽寂无人迹，神龙所宅。”

　　越南亦有一昆仑山。《越南地舆图说》：“北圻太原省有昆仑山，其源自上国而来，经

　　高平而至太原，横峰壁立，峻岭摩空，人迹所不到。”论者谓是乃广西昆仑山一脉所延，盖

　　越南高平地接中国广西。

　　（二）东南亚昆仑国及昆仑奴以昆仑为国族名者，有《禹贡》、《周书》所言西戎数部

　　落，及清圣祖所言之昆仑都国。

　　至海外昆仑见知于中国者则始于唐代，而昆仑奴，尤脍炙今日中外学者之口。

　　唐义净《南海寄归传》：“从西数之：有婆鲁师洲，末罗游洲，即今尸利佛逝国是。莫

　　诃信洲，河陵洲，奠奠洲，盆盆洲，掘伦洲，佛逝补罗洲，阿善洲，末迦漫洲，又有洲，

　　不能具录。斯乃咸遵佛法，多是乘，唯末罗洲，少有大乘耳……良为掘伦，初至交广，遂

　　使总唤昆仑焉。唯此昆仑，头卷体黑，自馀诸国与神州不殊，赤脚敢曼（卷粑？），总是其

　　式。”此文所言之掘伦洲，据法国沙畹教授（rfhavas）考证，谓即

　　《唐书》之林邑与真腊，今暹罗及麻拉甲半岛也。又义净《大唐西域求法高僧传》：“至佛

　　逝国，解骨仑语，颇学梵书。”张星yr先生云：“佛逝国为今苏门答腊岛渤林邦港（

　　lg）。真腊林邑今皆属马来种，然唐时似为内革罗种。《旧唐书·林邑国

　　传》：‘自林邑已南，皆卷发黑身，号为昆仑。’《真腊国传》：‘真腊在林邑西北，本扶

　　南之属国，昆仑之类。’可证。参以义净之言，‘唯此昆仑，头卷身黑，自馀诸国与神州不

　　殊。’更可知矣。”

　　又有谓昆仑系国王姓氏音为古龙者之讹。《新唐书》卷二百二十二下：“盘盘国在南海

　　曲，北距环王，限少海，与狼牙莽接；其君曰勃郎索滥，曰昆仑帝也，曰昆仑勃和，曰昆仑

　　勃谛甘，亦曰古龙。古龙者，昆仑声近耳。”又曰“扶南在日南之南七十里，地卑洼，与环

　　王同俗。有城郭宫殿。王姓古龙，居重观栅城。轼叶覆屋，王出乘象。其人黑身卷发，裸

　　行。”古龙之易讹为掘伦，为昆仑，固矣。然凡姓古龙之南洋群岛王族，皆为黑种又为何

　　故，是则值得吾人之探讨者。费琅谓昆仑即吉蔑语之ku，暹罗之kru占婆之kl

　　u；复据阿刺伯作家之说，谓古有kr民族，与中国人为兄弟，居其地之西方，后因

　　不和，迁徙于海岛。其国王号曰karu。

　　遂作结论云：昆仑（kr）民族，约当纪元前一千年初，由亚洲高原，遵伊拉瓦底

　　江（iraadi）潞江（sal）湄南江（a）澜沧江（k

　　g）等流域，徙居恒河以东各地。并谓非洲东岸之昆仑，亦即由此民族之移殖云（冯译《昆

　　仑南海古代航行考》）。丁山先生素主陆浑乌孙即昆仑之音转，遂谓南洋、非洲之古龙与昆

　　仑亦为乌孙之演衍（《炎帝方岳与昆仑》），是则为费琅所欺矣。盖义净所言倔伦与唐书所

　　言古龙乃内革罗种人，而亚洲高原之kar及乌孙，则决非黑种（西北地气高寒，非黑种

　　所能生存与繁殖）。故费琅丁山所言之kr与乌孙，未尝无移殖南洋之可能，而与倔伦

　　古龙之为倔伦古龙，则实为二事。或者将谓人类肤色可随天气改变，西北高原之民族迁居南

　　洋，受热带阳光之薰灼，则亦变为黝黑矣。人类肤色固可随气候土壤而改变，然必积数十万

　　年，或数百万年而后可，非千年间事也。故费琅丁山之说，余所不取。或谓唐人所谓昆仑奴

　　乃南洋马来种，是又不然。马来种人近似棕色，并不甚黑，发亦不卷。唐人之昆仑奴当是真

　　正之内革罗种（其称皮肤黝黑者为昆仑，则用于嘲谑而已，不可不辨）。

　　然唐人称所买黑奴为昆仑，此语何来？余请先考之印度。

　　慧琳《一切经音义》：“昆仑语，上音昆，下音论，时俗便作骨论。南海洲岛中夷人

　　也。甚黑，裸行，能驯服猛兽犀象等，种类数般，有僧祗、突弥、骨堂、轼蔑、皆鄙贱人

　　也。国无礼义，抄劫为活。爱啖食人，如罗刹恶鬼之类也。言语不正，异于诸蕃。善入水，

　　竟日不死。”慧琳所举僧祗、突弥、骨堂、轼蔑，当为真正之内革罗种。盖印度古为黑人之

　　国，自雅利安民族由喜马拉雅山迁来，与土著苦战多年而征服之，驱之至东南海边及南洋各

　　岛，掘伦洲尤为黑族聚居之地。是以义净谓“唯此昆仑，头卷身黑，自馀诸国，与神州不

　　殊。”然印度黑人文化固高于南洋各岛土著，故遗留印度者，被视为鄙贱之族，而至各岛

　　者，则往往能为之君长，《唐书》盘盘扶南之王族，多姓古龙，或即由此。今南洋不更闻有

　　何占政治势力之黑人，盖唐以后黑种愈益式微，同化于马来种中矣。近代地理学者，亦谓马

　　来半岛及南洋各岛内格里托斯（gris）种人，其形貌与非洲黑人无异，然人数

　　甚少，被马来人驱匿深山，不可多见，此殆即印度骨伦之遗胄欤？慧琳谓南洋黑人能驯服猛

　　兽犀象，善入水，竟日不死，皆与唐人所言之昆仑奴条件相合。然则印度人谓黑人为“骨

　　伦”，又属何故？则余又疑其与《旧约》之“古实”（h）有关。希伯来人称非洲黑

　　人为“古实。”《旧约·耶利米书》十三章二十三节云：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能

　　改变斑点呢？”

　　《以赛亚书》四十五章十四节：“耶和华如此说埃及劳碌得来的，和古实的货物，必归

　　于你。”《以西结书》二十九章第十节“所以主耶和华如此说……我必使埃及从色弗尼塔直

　　到古实境界，全然荒废凄凉，人的脚，兽的蹄，都不经过，四十年之久，并无人居住。”

　　《旧约》“古实”一词，有时写作“俄梯亚皮亚”（hia），义犹黑人之国。

　　在《圣经》常用以指埃及国境之东部，余意希伯来称黑奴为“古实”，而波斯人则或转其音

　　为“古仑”，波斯商人自非洲携黑奴售之各地，携此名以俱来。或亦至于印度南洋，转辗而

　　至中国。印度人得之，则名其本国被征服之黑人为“骨仑”。中国人得之，则译以昆仑二

　　字。昆仑奴之语源，或由此而来。

　　（三）非洲之昆仑层期国或谓昆仑奴之策源地曰昆仑国或层期国者，其地则在非洲。

　　《新唐书·西域传》：“疏勒……贞观九年，遣使者献名马。

　　又四年，与朱俱波，甘棠贡方物……甘棠在海南，昆仑人也。”

　　《册府元龟》卷九七：“景龙三年三月，昆仑国遣使贡方物。”

　　《慧超往五天竺传·波斯国》条，言波斯人常往狮子国（即锡兰）取宝物，又往昆仑国

　　取金。所言昆仑国皆为非洲黑人之地。非洲所产黄金固有名世界也。周去非《岭外代答》卷

　　三，“昆仑层基国”条“海岛多野人，身如黑漆，拳发。诱以食物而擒之，卖为蕃奴。”赵

　　汝适《诸蕃志》卷上“海上杂国”条“昆仑层期国，在西南海上，连接大海岛。常有大鹏，

　　飞蔽日移晷。有骆驼，大鹏遇则吞之。或拾鹏翅，截其管可作水桶。

　　土产大象牙，犀角。西有海岛，多野人。身如黑漆、虬发，诱以食而擒之。转卖与大食

　　国为奴，获价甚厚。”张星yr先生曰“僧祗及层期国，皆科斯麻士《基督教诸国风土记》

　　中之青几（jig）。今代汉文地理书及地图，有译作桑西巴者，又有作桑给巴尔者，皆

　　ahi&bar之译音也。《马可孛罗游记》卷三第三十四章，作aghi&ba

　　r，其义犹言黑人国（hrgfhrks）。阿拉伯人称东非

　　洲大陆自克力满栖河（）迤南，以至赤道南十一度余之德耳加多

　　角（adlga－d）皆为桑给巴尔。阿伯尔肥达（a&bulfda）

　　谓青几（iji）王驻蒙巴萨（&basa）。近代欧洲人则将桑给巴尔之名

　　仅施之于一岛……层期为青几，或桑西，或桑给之译音，毫无疑义。桑给巴尔之原义为

　　‘黑人国’，故层期国前所冠昆仑二字必黑之义，似为阿拉伯文或为波斯文黑字之译音也”

　　（《中西交通史料汇编》第三册五五页至五七页）。


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